这是一封掉书包的信，写给波力一个喜欢卖弄文字的师姐，师姐不喜欢说白话文普通话，对文言文又掌握得不太好，所以波力尝试“白、文并施”，希望彼此能得到更好的沟通，其实，这只是一封信，波力与师姐也没有私通，所以，爱看的请便，不爱看的请闪，不强求。
公羽师姐赐观：
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
孔子的学生樊迟跟着孔子在舞雩下面随从而行。樊迟问孔子说：“我冒昧地的向您请教，如何才能提高道德修养？怎样才可以不和人结下怨恨？如何才能不被迷惑？”孔子回答：“好问题！我们先完成使命，再获取报酬，那不就是高尚的道德吗？我们只针对过失提出指责，而不作人身攻击，贬低他人的人格，那不就不会和人结下怨恨了吗？一时的愤怒，就卤莽地行动起来，忘了自己，也忘了自己的亲人，那不是自己糊涂了吗？”
孔老师是因材施教法的开山鼻祖，他知道樊迟的IQ不如子张，讲太深他也听不懂，所以就不和他说什么中庸啦、徙义啦之类的学术用语，而选择了一些非常浅显的事例来和他说明。孔子所说的话有几个重点，1.你别枉想“不劳而获”，那是不道德的。2.用人身攻击贬低人家的人格实在惹人讨厌。3.为了一时之气就搞得六亲不认，实在是太糊涂了！
所以说儒学提倡的“德”，是仁爱精神在行为上的表现。一个人的行为，如果符合儒学的仁爱精神，就是个有道德的人。不符合儒学仁爱精神的人，就是“缺德之人”。
上一封信波力说到孔老师大叹有道德的人实在太少了，但是孔老师也知道，人们不是不愿意当个有真正道德的人，只是因为，他们的私欲膨胀，使得自己再也高尚不起来。他们对有道德的人，还是崇拜的，还是愿意和他亲近的。所以他又说：“有道德的人不会是孤单的。一定有亲近的人。”(子曰：“德不孤，必有邻。”)
有道德的人，总会有很多朋友，所以，让我们来想想，真正有道德的人朋友会不会比较多呢？没道德的人是不是会相对比较孤单独行，桀骜不驯呢？一个人的道德如何，看他的真心朋友有多少就知道了，什么叫真心朋友呢？值其患难亦愿相随者是也。
子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子说：“有道德的人，必然有好的言论。但是，有好的言论的人，不一定有道德。仁爱的人，必然勇敢。但是，勇敢的人，不一定有爱心。”
世界上，有一些人，言行是不一致的，往往在事前大言不惭，当事情发生后却不敢承担；这类人还特别喜欢批斗勇于负责的真君子，因为自问相形见拙，不能与之匹敌，只得暗地里出手，使用各种卑鄙的手段打压对手，俗话说：“讲就天下无敌，做就无能为力。”，“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼。”孔子最讨厌巧言令色之人，所以，孔老师说：“满口仁义的人，不一定是有道德的人。” 我们评价一个人，不但要看他说些什么，还要看他在做些什么，就是我们常说的，“听其言，观其行。”
孔老师还教育我们：“志士仁人，胸怀伟大理想，不惜牺牲自己，很勇敢。那些亡命之徒，毫无仁爱之心，杀人越货，也很勇敢。”孔子这话的意思，又让我们得以进一步去客观的评价一个人的德行，孔老师的这一句话，所说的是光看行动，还作不得准，最重要的是我们还得思考行动背后的真正动机，不要被人的花言巧语蒙蔽了！如何观察一个人行为背后的动机呢？去思考他的动作会产生什么效果，他最终的目的是得到什么，那不就一清二楚了吗？
愚师弟 波力拔克 略陈固陋
相关书信：子曰(一)：子张问崇德辨惑子曰(二)：中庸之道
