”人皆生而自由；在尊严及权利上均各平等。人人皆得享受权利与自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政见或他种主张、国籍或门第、财产、出生或他种身分。且不得因一人所隶国家或地区之政治、行政或国际地位之不同而有所区别，无论该地区系独立、托管、非自治或受有其他主权上之限制。”
-《世界人权宣言》Sec.1&2 -
这就是马哈迪所谓的西方人权标准，事实上，之所以有人权宣言的出现，就是为了在人类不同的生存条件下，谋求一个放诸四海皆准的基本价值观，以阐述人类的尊严；人权宣言非常简单，说的就是所有人类与生俱来所应有的基本权力，绝没有所谓的西方或东方的分别，是为人权。
先说，这篇东西是波力用来自我存档的记录，文字枯燥乏味，没兴趣的可以免看，真的不怕无聊的可以按这里继续往下看...
根据1948年12月10日于联合国大会通过的世界人权宣言，波力大致将所有的30项条款简略如下：
- 第1及第2条为总论
- 第3及第4条说生命与自由
- 第5至第11条谈法律准则
- 第12至第15条讲自主权及居留权
- 第16条谈婚约
- 第17条谈财产
- 第18及第19条谈宗教及言论自由
- 第20及21条谈结社及政治
- 第22至25条谈社会保障、福利及工作权益
- 第26条谈教育
- 第27条谈知识产权
- 第28至30条说明及阐述人权宣言的应用及行使模式
这是项大题目，废话不说，波力今天只谈其中的第26项条款--教育
联合国人权宣言 -- 第 26 条文的内容如下：
- 人人皆有受教育之权。教育应属免费，至少初级及基本教育应然。初级教育应属强迫性质。技术与职业教育应广为设立。高等教育应予人人平等机会，以成绩为准。
- 教育之目标在于充分发展人格，加强对人权及基本自由之尊重。教育应谋促进各国、各种族或各宗教团体间之谅解、容恕及友好关系，并应促进联合国维系和平之各种工作。
- 父母对其子女所应受之教育，有优先决择之权。
根据以上条文，简单明暸，国家应该履行的教育责任包括以下四项：
- 提供初级及基本的教育；
- 必须强迫进行初级教育；
- 技职教育必须大量设立，使之普及；
- 高等教育的录取标准必须采用绩效制并人人*平等。
(*注：按照联合国标准，"人人" 的定义为不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政见或他种主张、国籍或门第、财产、出生或他种身分)
针对第26(1)项的前半段，我国可以说在这一方面做得非常优秀，从小学至中学，提供 11 至 14年不等的免费教育，请别发火，人权宣言并没强调维护民族教育的责任；初级教育已属强迫；而技职教育在进年来也已大事增添及强化；看样子，马来西亚的确已尽量的做到符合人权的教育体系，然而，却怎么也过不了最后那一关："高等教育应予人人平等机会，以成绩为准。"
国家提供教育，除了启迪民智，尚有为国家裁培人才，以促进国家进步繁荣的目的；教育是国家之本，优质的教育制度方能有效的为国家制造优质的人才，开放的教育体系才能造就丰资的学习氛围，有了这一些条件，人类才能一直处在不断自我优化的状态；这也是为什么人权宣言里需要清楚阐明提供教育的模式之原因。
在建国之初，为求多元种族同资共享，马来西亚在高度的种族主义下完成了国家独立的政治作业，有许多人也许并不认同这一点，但事实上在整个争取独立的谈判过程中，各族的领袖都分别的代表着不同的民族势力及特性，那已是一个即定的权力分配雏型，这也造就了当时相对处于弱势的马来民族产生强烈的自我保护意识，而这种世代相承的意识形态也一直左右着马来民族的思维模式；巫统看待教育，与马华看待教育，有两个不同的先决条件，巫统的形成有赖于早期英殖民地时代的知识份子，尤其是遍布各地的地方教师，这也促使巫统在成立之初，便有相当坚持的教育协作精神，然而，马华在这方面却与当时的华文教育体系产生过数次的磨擦，最终造成与董教总的意见相左，阻碍了华文教育的推进，从而间接的造就这今日华裔于国家教育所面对的困境。
还没写完... 明天继续
