星期日, 五月 30, 2010

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也谈「娼妓合法化」

PoliBug | 波力拔克

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前天和网友分享了关于『足球博彩合法化』的拙见,在面子书上却看到有人将赌球延伸到娼妓,说政府即然为了税收,连赌球都合法化了,何不干脆连娼妓也一并合法化?

谈到「娼妓合法化」这个课题,我觉得有必要先调整一下用词,首先,「娼妓」是个绝对性别歧视的字眼,虽然世界各地从事性服务的人口女性占据多数,但也不乏男性或中性人士参与其中,因此,若要谈这项课题,我们应该先将讨论对象扩大至所有的「性工作者」,才算公平;性工作者不分男女,指为顾客提供性服务的人士。

「性服务」是远古以来不曾衰颓过的行业,从一次性行为换取一条鱼,到钞票银两的交易,在异性的性需求上制造本身的生存条件,可说是极其原始而又不会过时的买卖,你也许可以假装不知道世界上真有这回事,但它确确实实正在全球的每一个国度里持续操作着。

虽然目前全球只有区区德、荷两个国家真正立法赋权性工作者合法执业,并保障他们的社会安全福利,但在许多国家,对于性服务业的宽容都比实际法律规定的尺度要大得多,有些国家更通过替代的条件,诸如注册户口、领取性服务牌照及提供定期接受健康检查等,变相合法化性交易,目的主要在于监控性疾病的传播。

在一些真正奉行人道主义的国家,虽然没有立法将性服务合法化,但却有种种保护性工作者及维持业界完善经营的条例,其中包括「防止性剥削法」、「性工作者社会福利法」、「童幼保护法令」等,这些国家的思维模式是:性工作者也是人,他们只是使用不同的能力,为需要的人提供服务罢了,这与记者靠记录事件服务读者、律师靠法律知识为当事人辩护、厨师靠手艺为食客烹煮佳肴并无二致,为何就不能与其他国民一样享有同等的公民权益呢?

在日本,娼妓业(几乎清一色都是女性性工作者)一直都是黑社会用以掏金掠银的管道;该国政府于1985正式通过一份《新风俗营业法》,规定了「风俗店」的工作及营业的时段与模式等条件,以合法化性娱乐来断绝黑社会组织的资金来源,日本的性娱乐业也随之久盛不衰,并为该国带来年逾900亿美金的国民生产额。

以上种种措施,旨在无法避免性交易的现实状况下,不仅保护人民,也保护性工作者的基本社会地位,更为国家带来丰富的税收,有人称之为「从阴户里榨取的税金」!当然,就算是不将性服务业合法化的政府,也不见得就不染指这份性工作者凭劳力为国家赚取的血汗钱,有者,所捞取的利益更在合法化的国家之上,泰国便是一例。

除了泰国,也让我们一同来稍微探讨另一个对性服务业「立法从严、执法从宽」的先进国邻居 --- 新加坡;在新加坡,嫖妓是犯法的,除非您光顾的是向该国政府注册,并由政府监控及定期检验的性工作者,然而,政府所施加的重税却往往让这些领取牌照的性工作者及嫖客吃不消,举个例子,一般公家核准的性服务收费(俗称肉金)都在S$200(约RM470)或以上,而同等素质的中国及大马非法「外援」收费却不及一半,泰印「外援」更只要S$70(约RM165)左右,缅柬者还要更低,但是房费及安全用品则需顾客自费,因此,私营流莺个体户在该国还是四处可见。(资料由识途老鸟提供)

近期进驻新国的中国性工作者以倍数增加,这群以旅游、工作、留学,甚至陪读妈妈身份抵新的个体户根本不可能被纳入合法经营的体系内,然而,她们除了大量侵吞该国男士的银两直接汇回大陆,造成新国「惨烈」的外汇流失之外,当然更不用说,缺乏健康监督自然毫无卫生保证可言,这的确为该国的性健康带来极大的威胁;因此,新国政府于今年二月开始,采取了一系列的取缔行动,重新过滤性工作群体,尤其是中国新军,这也是为何该国集中红灯区芽茏一带,近来再也不见中国流莺声势浩大、挤满街头巷尾的壮观景象的原因。

籍新国的经验,也让我们看到了变相合法化性服务业所带来的问题,取得牌照的性工作者一样无法获得与其他人同等的社会福利及权益,只能增加他们的经济负担,为了收敛税金而将性服务合法化的政府,顶多只算是威迫压榨的权势老鸨,枉言社会意义。

在马来西亚,由于缺乏性工作者条例的规化,造成各式各样难以解决的社会问题,包括性病的传染、非法入境及滥用签证、性工作者饱受皮条客、中间人、经营者甚至执法者的大量剥削,必须日操夜操亦难以维生等等;而且,在这个国度里,当性交易被检举时,只有妓女会受到检控惩处,而嫖客却可堂而皇之的成为「控方证人」;虽然每每警方都会「特别关照」涉案的男性嫖客,致电或上门邀请其妻子前来「认领丈夫」,但在法律上,他是无罪的,依照如此条例,女性被歧视的成份非常明显。

性工作者的社会地位及人权,在卫道者的眼中,是不屑一顾、甚至耻于苟同的课题;即便我国是一个世俗化回教国,但想要让性服务业合法化,为性工作者谋求一个基本的工作权力,也是不太可能成真的理想;但无论如何,正视相关行业的存在,执行保护人民及性工作者健康的卫生政策却是势在必行之事,一句老话,你不去看或你看不见,不表示问题就不存在;而妥善处理存在的问题,不正是政府的责任吗?


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星期六, 五月 29, 2010

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和网友談「赌球合法化」

PoliBug | 波力拔克

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有位网友来信问波力对赌球合法化的看法,回函照刊如下:

曾与一位民联的中坚博客在MSN夜半闲聊,我正在网上任意溜跶,他则在边看球边上网,他告诉波力喜欢看球,问波力看不看?我说不太看,问他赌不赌?他说不赌,单纯就爱看球,因为看球比看政治好,没有黑箱作业,没有阴险诡诈,完全公平;听得波力哑然,足球世界没有黑箱作业,还是第一次听闻,乍作新知。

关于赌球,老实说我实在是外行,因为活了三十几年,我从来没赌过球,身边赌球的朋友不少,耳濡目染,才大概知道什么是「放半粒」,什么是「平半」。。。如果问我对「赌球合法化」怎么看?我想说,原本完全不赌的人,也许偶尔也会手痒了,所以说,赌球合法化不会引人入局?是句谎言。

当然,我不赌不表示赌不在,事实上睁着眼睛不说瞎话的人都知道,赌球卜基早已在国内,甚至全球根深缔固,组织网络可说是系统完整、无所不入,由赔率精算到收注流程,不仅电脑化、国际化,而且可通过网络居家狂操,让赌徒们无时无刻都可以赌得不亦乐乎,方便得很。

新加坡与我国文化相近,新国政府早就洞悉赌风难抑,他们的应对态度是,与其让国内资金被黑市吸纳,进而为了风险而转移至国外,形成大量外汇流失,倒不如将之合法化以便管制,因此,该国政府在多年前就已开始通过该国惟一的博彩公司发售合法的赌卷了。

近年来,新加坡政府再次发现黑市(非法)赌球已借由网络的便利转入互联网中进行,为了应付新一波的挑战,新加坡博彩公司于上个月正式推出网上足球博彩充值卡,通过这项策略,该国不仅能有效竭制外汇流失,更可直接吸纳外国赌客,不用站在投注站前,也能大方的将钞票塞到该国政府的口袋当中,而这项举措,也摆明了将马、印赌客算入囊中。

新加坡政府在实行赌球合法化之后,除了国家财富的保持之外,也得到了另一个意外的收获,那就是卜基及阿窿追债的问题跟着相对减少;明市赌球在投注时现来现往,没钱不用上门,借阿窿来赌明市球的人也比赊账赌黑市的人少,明市赌球也不会施加人际压力,你想赌就自己去下注,不想赌也不会有人打电话来讲盘,百般诱惑,反倒让超支嗜赌,结果不堪债主追数,卷席跑人的社会状况减少了。

由于合法足球博彩所赢得的奖金已属税后净收,可正当使用,促使新国政府在推行合化赌球之后,得到了相当积极的回响;新加坡政府不仅将赌球合法化,也将赛车运动合法化,合法化虽不是「解赌万灵丹」,但却是最实际可行的管制方案,理想派主义者会认为「全面肃赌」才是最佳选择,可惜的是除了极端的神权回教国,全世界还没有一个国家作得到这一点,基于事实,大多数先进国家早已坦然面对,将之合法化经营,这包括了所有的欧洲各国。

欧洲各国的的合法足球博彩,也为身处欧盟边境的土耳其政府带来了一定的困扰,这个世俗制回教国政府在2006年颁布了网络博彩禁令,规定进行网络博彩及投注活动违法,不允许国内外公司向土耳其公民提供博彩服务;土耳其银行和信用卡公司更因此禁止处理网络博彩资金往来交易。可是截至今天,在土耳其市场最大的国外博彩公司--瑞典Betsson,依旧维持着惊人的成长速度,并一直在为土耳其居民提供网上赌球服务。

根据Betsson的财务报告显示,该公司的收入甚至有超过26%来自土耳其,事实上除了Betsson,来自英国的Sportingbet,也分了该国足球博彩好大的一杯羹,上有政策,下有对策,博彩公司的网址飘浮不定,除非土耳其从此切断所有国外联系,否则根本无法阻止博彩网站在该国的运作。

所以对波力而言,赌球合法化有利亦有弊,问题的重点不在于是否应该合法化,而是政府在推行合法化的过程中,是否体现出对社会的担当及应对人民的付起的责任?首先,政府是否已就相关问题作出深入的探讨,亦或只是基于片面利益的诉求?第二,对于一项影响如此深远的政策,是否有提呈国会,由人民代议士作出讨论?

再者,是否以公正的投标流程,通过竞标的方式透明化赋予经营权?被赋予经营权的财团除了赋税之外,是否也需要承担其他的社会责任,如供资予戒赌互助会及防制滥赌协会等?设立投注站的地理规划又是否有确切的指南?而赌法又是否合乎公平原则,还是任该公司独家独制,任意妄为?

显然,在这种种的问题上,国阵政府并没有给人民一个交代,这才是我们必须置疑的!


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星期六, 五月 29, 2010

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回西西留的第三篇

PoliBug | 波力拔克

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西西留兄说「马来人提倡以爪夷文作为马来文书写方式,尤如华社倡导学习汉语拼音」的说法,真是令人耳目为之一新!基于此点,西西留兄对吉州政府的爪夷文赞不绝口,还义正辞严的嘱咐波力少管闭事,让波力有如当头捧喝!恍然明白如今的民联支持者已盲目到了何种境界!

他甚至形容这项举措只关系到马来族群,关你华人什么事?老实说,我也有些混淆,合法赌球也无关不能赌博的回教徒一丁点事,为何回教党要如此强烈的反对合法赌球呢?难道赌球活动合法化影响了各族国民,而纯爪夷文的公共信息就不影响各族国民?言下之意,也大有:「反正你又看不懂,管这么多干嘛?」的执政党霸气。

或者,换另一个角度想想,如今民联政府为了「提升马来文的应用层次」而大事鼓吹使用爪夷文作为媒介文字,那将来维护全民权益的行动党,是否也会「鼓励」华人全面使用纯汉语拼音作为主要华文介面的「媒介文字」呢?

西西留的说法是否公道合理,相信有识之士自有定夺,已无需波力赘言,我只想说,人民连对民联的劣政吭声都是罪,还被批为多管闲事,执政州政府就可霸道至此,全面回教化在民联入主中央之后,已非难事,多说?有何后果不堪设想。

谈到汉语拼音,中国在推广汉语拼音的应用时,考虑到的是各国人士学习上的便利,目的在于推广实体中文,所以基于传统的注音符号系统,改以全球最普及的罗马符号代替之,事实上,直至七世纪以梵文书写而成之前,马来语原本无文字可循,基本上,从语言而汇成语文,马来文经过了梵文、荷兰文、爪夷文及英文的洗涤,这是历史,也是语文的进化,但那些过去之于当前,以至未来的国民团结并不重要,更重要的是,现在你我所受的教育及沟通模式,大部份的国民是否能接受用爪夷文作为公共信息?

不管西兄如何打转,问题还是那么的简单,大多数人都不反对一个公共介面上有数种语文,尤其是面向旅人的公共信息,然而,若执政者一味偏执于一种少数人才看得懂的文字,不顾造成社会因沟通断裂而互相猜忌的后果,则将为国家带来钜大的危险!路牌上附加国文之外的其他语文不是大问题,因为人们可以从共通的国文上知道含义,然而,若使用纯爪夷文,那是否意味着其他种族也必须被强迫学习,以应付日常所需呢?

这种极度简单的逻辑小弟己解释了不下三次,是非黑白显而易见,但西西留显然还在执意混淆,只为了替民联打圆场,值得吗?

西西留的三段式推论堪称白马非马论之外的另一经典杰作,让我告诉你实实在在的几项逻辑推论:

1。PR = Jawi Priority (民联政府要求商家以爪夷文作为主要媒介文。)
2。DAP ⊂ PR (行动党是民联政府的一份子。)
3。DAP = Jawi Priority (行动党支持爪夷文作为主要媒介文。)


1。DAP - Jawi (行动党在执政之前强烈指责公共信息使用爪夷文。)
2。DAP ∈ Jawi (行动党在执政之后对公共信息使用纯爪夷文视若无睹。)
3。Illegal Logic (行动党是个前后不一的反覆政党。)


1。DAP - Jawi (行动党反对公共信息使用爪夷文。)
2。DAP \ Anti Jawi as Prime Language (行动党不敢针对吉州政府的爪夷文政策提出抗议。)
这题的结论可归纳为两种:
3a。行动党没有政治原则。
3b。行动党是个软弱的政党。


1。RtK∈CR
(公共信息知情权属于民权。)
2。Anti Jawi Become Prime Language = CR = Loss Malay Votes
(反对马来人的爪夷文作为首要公共信息媒介第于支持民权,将失去马来选票。)
3。Anti CR = Gain Malay Votes
(行动党是为了选票不惜出卖民权的政党。)

民联博客不知是有个先天性的错觉或刻意制造假象,一直指控在网络上对民联施政不满的声音来自「职业网络打手」,虽然政党聘用网络文宣工作者亦不为过,事实上民联的这类工作团队人数也不在少,但是我想提醒一下与西西留兄相同思维的人,放开视野,世界上并不止民联的几位部落客有那种「为了政治理想而努力不懈」的动因!

波力自小在马华的家庭里长大,小乡村没有什么设施,支会开会有时便在我家里进行,递茶倒水分会议记录自然都成了我的工作,一直到成长后为党服务,几十年来几曾得到一分好处?反倒是有的没有的各种捐献、红白事花了不少,顺便一提,波力所属的马青区团,团长不烟不酒,还常像大家长一样监促我们,所以我连由他请的一杯酒都没机会喝过!

我讲这些的目的是要告诉你,小弟只是个典型,除了小弟,全国上下还有数十万名和小弟一样在为马华或民政党默默努力,在社会上努力奉献,但却分毫好处未取的马华党员!他们也许写不了大篇文章,但他们都是问心无愧的正人君子!至少,他们不会为了国阵,而盲目的称赞「使用纯爪夷文作为公共信息语文」是英明神武的举措,还不让别人置疑自己的动机!

民联党员或支持者至今可能还搞不清楚这些在网上呛声的国阵支持者动力何在,民联领袖及真正的职业枪手则一直在催眠他们「这些人只是收钱干活的,没什么大不了。」,而事实上,有些所谓的民联博客,从言论到行为的动机,处处无非都是为了捞取政治好处,为了替下届大选布局,不惜利用课题制造乱局,那才是最可悲的事。

我们当中虽然多是年轻人,但我们都知道自己为了什么而呛声!关于吉州政府一意孤行的劣政,我们只想为不谙爪夷文的国民向民联政府讨回个交代,兜兜转转的逃避或自圆其说是无济于事的,也别自我膨胀的认定举国上下就只有民联支持者是为了政治理想而奋斗,其他人仅同夷类!那将是民联终乱终弃,步入旧国阵思维的第一步,势必成为民联重蹈国阵覆辙的致命伤。

(本篇已写就数天,完稿于26日,基于对卫塞节及佛教徒的尊重,是故迟贴,还请各位见谅。)


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星期二, 五月 25, 2010

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要硬得合理,马华才能重新站起来。

PoliBug | 波力拔克

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波力一篇寓事戏作,引来了学贯中西的「西西留」博主大力呛声,顿时引起了网友们的热烈讨论,西西留称是小弟不学无术、目不识丁之辈,波力坦然接受,毕竟波力不是阿拉伯文化的学究,也不是爪夷文教授,当然,更不像西西留一样,有许多宗教师作为智库后盾,我只是一名单纯的无知者,实在不懂得如何解读用纯爪夷文的广告牌,也不会为了一片广告牌而跑到对面家去问哈山,因为哈山也看不懂。

但无论如何,除了小弟未解玄机之外,众多民联的支持者都是爪夷文的高手,因此,西西留受鼓励而再撰一篇叫作《『硬』道理》的文章向波力开释,用心良苦的向波力解说吉州政府的慈悲善意,波力虽然不胜感激,但也有些疑惑,提出来让大家一起稍作思考。

众所周知,马来文是马来西亚的国文,也知道爪夷文不是我国用以教授国文的媒介,而事实上,大部份国人对之也可说是一窍不通或略知皮毛,西西留在引述吉州政府宪报时,表示该州政府「‘只是’鼓励商家在新设立的商业招牌上加入爪夷文,同时鼓励华裔商家三语并用,也即是在同一幅招牌上,写上中文、马来文(拉丁文)以及马来文(爪夷文)。」这种陈述方式根本是扭曲了国文的意义,将国文与国语混淆之,并企图将爪夷文的地位提升到「等同于国文」。

举个例子,日文片假名(カタカナ,Katakana)及中文注音符号(ㄓㄨˋㄧㄣㄈㄨˊㄏㄠˋ)一样能代表外语发音,难道我们能接受以片假名或中文注音来当作马来西亚国文,并应用于公众信息介面作为惟一语文吗?如果纯爪夷文不是州政府所允许的,那该广告板是否抵触了团结国民及伤害公众知情权的罪行?州政府能视若无睹吗?请问西西留还要如何自圆其说?

其实,这些都还不是最重要的考量,最重要的是,你必须作好在回教党执政之后,华文学校不得以华文作为第一教学媒介语的准备,而事实上,这已发生在吉兰丹州内,不在中央政府教育部管辖下,受制于回教党州政府的华文幼儿园。关于此事,西西留申言并无听闻,这不能怪他,也许他的管道只容许他取得吉州政府的宪报,无法得到丹州政府的,但没关系,所幸我国非回教徒至今尚有一点点新闻自由,请到以下报导处查阅:

丹教局:回教徒学生若逾5人.华小幼稚园须开宗教课
逾5回教徒须开宗教课.丹州华小附属幼儿园不知所措

西西留也在文中举例,提到发生在雪隆的招牌问题,根据相关市议会之规定,广告商在申请招牌执照之前,必须先向国家语文局取得许可,而其他语文不得与国文并列一行,西西留质问马华在这项课题上又扮演了什么角色?关于这一点,我不想作冗长的叙述,仅列一张「谁当时第一时间与广告商公会站在一起」的照片为证,我倒想问问,民联诸公当时又在哪里?
雪隆公会广告副秘书刘珅彰(左起)、周连琼、吴令安、叶天海、理事叶振豪、邢福锦
西西留想来也知道当时只有马华愿意站出来为其他语文的使用者、商家、广告商及人民说话,因此他用心良苦的加上一段文字,表示「作为执政方,你无需‘交涉’,因为你不是民间团体,只有民间团体,或非政府组织才需要与执政方‘交涉’。」,那我就想再问一问,行动党为何无法在乌雪补选之前,批准叻思华小苦苦哀求的一片校地?为何雪州政府号称高达400万的华小拨款偏偏独漏国阵选区内的华小?为何欧阳捍华指天为证誓言一天内批签一令吉校地的事却得一再耽搁?是否行动党在「无需交涉」的情况下,已给予国阵选区内的华小诸多的「特别待遇」?抑或欧阳捍华身为州行政议员而必须到州政府里去「交涉」?实在令人不解。

其实我们只想问一个极其简单的问题:「行动党在纯爪夷文广告牌这项课题上,到底持什么立场?或到底还有没有立场?」

为何我们只问行动党,而不去问其他民联州政府内的其他政党呢?因为:
我们只想问一问这些尊敬的及高级的议员,他们还记得他们所说过的话、所「坚持」的立场、所秉持的政治理念,及所追求的斗争目标吗?或是,正如某些支持者所说:「这些小事也拿来讲,看来马华已黔驴技穷了!」???

我们真的想知道,他/她们是否还尊重自己发表过的言论,及打抱过的不平?

也谢谢西西留的循循善诱,告诉马华「你们的敌人不是民联,而是巫统!」,先毋论他是否要马华从今而后对民联的恶政绝口不提,单看这句话,他说得倒也没错,有个恶劣的朋友,的确不需要敌人,所以马华「必须先打倒巫统,方有颜面面对群众」,针对这点,我想说,如果在阿都拉或之前的时代的确如此,可惜的是,同样的理论不见得就可用在不同的时代,尤其是主角及格局已然不同,再说得更简单点,能医好昨天那个病人的草药,不一定就是解救现下这个病人的处方,更何况昨天那个病人早就死了,而这个方法是今天才想出来的。

国阵有一套属于自己的沟通方式,而这一套沟通方式在过去的时间并没有被妥善的使用,造成各成员党的意识型态起了负面的成长,巫统以为本身掌控了所有伙伴的生死存亡,进而一方坐大,而马华则长久居于「内部协商」的框架内,几乎完全忘了自己也是当家做主的一份子,而自卑心爆棚,在此消彼长的状况下,马华渐渐的失去了决策的权力、说话的勇气,及对人民负责的使命感,而受人民唾弃,只是结果。

人们很喜欢要别人放眼未来,但却更喜欢计较别人的过去,平衡一点,且让我们认真的看看现在、目前、当下;如今的国内政局是,民联政府值逢多事之秋,公正党忙于应付纷纷离去的议员,甚至将国会反对党里的老大地位也丢了,回教党正处于权力重组的状况,但还在受控制的范围内,而行动党则面对马来选票的挑战,不得不挪出绝大部份的资源尽情的满足及收买马来选民,更恶劣的是,为了这个目的,对阵线内的极端政策完全不敢过问,害怕在来届大选中失去马来票的支持。

反观国阵,巫统内部尽管还有少数极端份子作出零星的挑衅,但在纳吉带动的主流思想下,却搞不出什么足以影响政策的效果,即然内部的压力都无法改变纳吉的改革决心,就更甭说是自称「亲巫统」,却不在巫统内部的PERKASA了;自纳吉上任以来,种种的施政方向,都与过去的巫统领袖大相径庭,纳吉的视野宽广,所使用的首席军师又是来自东马少数民族的基督徒管理人才依德利斯嘉拉,所施行的决策又无一不是以全民为导向,西西留要马华依过去华人对马华的期盼来成就马华的重建,要马华为了满足选民而「硬起来」与这样的一位首相事事对着干,到底是为了华裔选民一时的快感呢?还是为了全民的福祉?若是前者,那我宁愿马华早日灭亡作罢!

说到马华,也让我们来看看现下的马华吧,自重新进入稳定期之后,真正的思维及策略革新也逐步在马华党内成型,因此在Perkasa胡闹的时刻,马华一点都不曾假以颜色!而在本月初刚发生的「筹组513集会」事件上,马华稳固及强硬的立场也直接影响了国阵的态度,对于前锋报的恶行,马华不曾妥协,并要求报章实事求是,致使首相感受到非土著的强烈不满,要求该报自制,当然,马华不会要求动用恶法对付该报,虽然我们都不喜欢该报的言论。

在大专法令的施行上,马华也坚持了大学生自由问政及参政的权力,兴建新华小、制度化拨款独中、废除半律贴华小,以至承认独中统考文凭的立场,也都成为马华透明对外的使命及承诺,这一切,不仅仅是所谓的「硬起来」,而是马华意识型态上的转变,马华将成为一个目标导向的政党,作为一个实实在在的政党,马华必须去社团化,因此,马华不做社团的事,而选择与社团密切沟通,解决他们所面对的种种问题,理念必须被实现出来才有实际阶值,独中生可直接以统考文凭申请高教部贷学金的政策进化,便是这种种改变的领头作业。

每一个组织内都有相对偏极或过度激进的份子,政治团体更是难免;至于我们该如何断定相关的政党是否可成为更佳的治国选择呢?绝不是用少数几个极端份子的言论来作判断,而是各自的治政模式及实在理念,从前也许我们没有见证其他政治势力的执政的机会,自然无法从体现理念的制策上看出优劣,308之后让我们都开阔了视野,两相比较之下,那就必须以实在的施政表现为据了,这一年多来,纳吉政府不断推行属于全民的计划,而民联执政的州属反倒一再为获取马来选票而滥用资源,施行大量的小施小惠,却无法制定短期的方案、中期的政策,当然,更甭论长期的目标,这已是足以令有识之士担忧之事。

当然,持平而论,我必须称赞SELCAT及槟州推行「无塑料日」的举措,惟除此之外,却是弊漏重重,雪州卖沙丑闻,便让我们看到民联政府在短时间内的高度腐败,执政前行动党指摘州政府年入七百万的卖沙收入是因为贪腐所致,号称本身一旦执政,相关项目每年将为雪州带来一亿五千万的收入,然而在执政两年后,卖沙的收入竟然还不及国阵时代的一半!如果国阵的贪腐是真实的,那民联如何?

许多想要国家变得更好的人在追求国会两线制,然而在另一方面却又刻意贬低马华在国家制策上的代表性,试问压低了马华,之于人民又有何助益呢?顶多是让马华的敌对政党得利罢了;而当这些政党一支独秀之时,却遽然选择对社会上的不公不义不平等、种种不符合全民利益及违反自由原则的施政置若罔闻,还巧言令色扭曲了事实,为了政治利益而扼杀了良知,所为何来?难道民联政府做的一切都是完美无缺,就算事实摆在眼前,国阵支持者的检举都还是虚枉谎言,不算是民声吗?

支持者为自己所支持的对象说话,那是在情在理的事,但切记在护主之同时,千万别出卖了人民监督政府的权力,也别抛弃了追求正义及维护尊严的理想!否则就算国阵被推翻了,顶多也只是成全了另一个更为恶劣的政权!

最后,要感谢西西留在文章上头置放了一张提醒大家的图片:
只不过别担心,昨天回教党主席哈迪阿旺作出宣布,回教党支持者俱乐部己正式升格了,目前只剩狗比较可悲。


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星期一, 五月 24, 2010

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不当官就干不了大事?

PoliBug | 波力拔克

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马华仅剩的两个上议员座缺在不日前终于有了定案,如果没有其他变数,首相将会依照马华会长理事会的推荐,将位置保留给两位票选的副总会长;有别于以往各届总会长的作法,蔡细历选择将推荐委任上议员人选的权力,带入会长理事会分享,一方面为了加大受委者的赋权单,另一方面也为了聆取各方意见,是故两大臂膀在会议上据理力争的场面原也是预期所求,只不过一旦经过讨论程序产生了决定,与会者是否还该在民主程序之外另辟战场呢?的确是见仁见智的事。

我们可以相信妇女组是为了捍卫女姓的代表地位而再三表达不满,问题是,为何该单位所提呈的上议员推荐人选却只有尤绰韬一人呢?这实在是相当耐人寻味的事,就算暂且放下不谈,我们也不得不寻思,如果妇女组只有尤氏一位能人,那刻意让妇女组一个臂膀占据两个上议员的位置而否决其他人选的权力,是否是项明智的决定呢?也值得我们深思。

在现实世界里,缅旧的马华领袖一直都有个迷思,那就是「没官位就做不成大事」,为了破除这种自我设限的传统思维,蔡细历在这次提呈名单之前,刻意身体立行的作了数个示范,这包括以纯党职的身份频密的与社会团体进行沟通,进而通过党结构完成数项迫切待理及长期规划方案的建议书,一反过去马华领袖的作法,在向首相提呈这些集思所得之同时,也对外公布建议内容,以表明马华的立场、议程及工作项目。

有些人可能看不出这项举动有何机窍?其实这是现马华在意识形态上非常重要的一项突破,也可说是马华一改行事模式的革命雏型;相同的任务若在以往,马华领袖的作法是,先私下向首相建议或通过内阁争取,若事成则对外邀功,不能成则再次尝试,如果屡试而还是一样无功而返,那就可能要被扫到地毯下去,难以再重见天日了,这种作法之于一个执政联盟里的非绝对优势政党而言,是相当安全及毫无压力的,事因没办到的任务,民众也不易察觉,这和考不及格的科目,都不会出现在成绩单里,是一样的道理,只要能列出来的科目不太少,就算是有所交待了。

在新的体制下,鲜明及许多可量化的目标,清楚分明的展示在群众面前,人民可通过这些马华向内阁提呈的建议书项目,明白马华针对相关课题的立场、制策方案及目标取向,并以之监督马华及政府的行策是否一致,以此考核马华的办事能力;简言之,即透明化处理政务,一则提供人民对马华的要求标竿,另一方面亦可向内阁施压,赌上整个党,而非区区数个官职,这将起着加速国阵的改革步伐,使理念化为实践的效果。

为了达到完全处身于民,蔡细历连最基本的上议员都选择放弃,并以年轻于他的两位副总会长上阵,其实相对于其他人选,林颜两位副总亦是更具代表性的选择,林祥才有丰富的行政经验,又是经商出身,在议会里针对经贸课题比之一般单纯的政治人物将更具敏感度,颜炳寿则是执业律师,加上年轻的优势,对种种争议性法案,可有较深入及贴近时代的探讨及观点,而振兴经济、修订恶法,不正是马华目前的其中两项当务之急吗?

然而,蔡细历的用心显然并未被某些妇女组的领袖所接受,尤绰韬在308落选后对议事的权力可能是饥渴的,进而蒙蔽了她更大的视野,在她的立场,那把空凳椅留下来给她是理所当然无可置疑之事,可惜的是,大多数的领袖和她的想法却出现了一些差距,会长理事会的决定最终还是抹去了周美芬的离职为她带来的曙光。

反观马华的另一大臂膀马青,显然并不如妇女组般急进,魏家祥的态度可说是相对成熟的,他在会后坦言已在会议上已然为组织力争,而在大局已定后就必须服膺会议的决定,其实,马青团没有任何上议员而妇女组曾坐拥2个,马青只有一个副部长职,而妇女组却独揽过1正2副,因此,无论在公在私,若要说急,魏家祥比尤绰韬有多一百个理由,所以他在会议中积极争取的程度,是任何人都毋庸置疑的,不同是,魏家祥能等。

马华在308之后,国州加在一块也才不过只剩区区的46个议席,党的挫败似乎未曾激起某些领袖的警醒,反倒让这些沉睡中的所谓领袖有种「僧少粥多,人人都该有官分」的窝囊错觉,实在令人深感锥心之痛!事实上,如果「不当官就干不了大事」这个迷思挥之不去,那这些「领袖」顶多也只是个「用官脑袋惯性思考的政治动物」,如何体会老百姓的感受?如今只是随随便便一个推荐上议员的状况,便已纷纷自己现形了。

蔡细历正在尝试开启一个马华的新时代,在这个过程中,所有党员都必须彻底洗净争官夺禄的思维,务实勤敏的融入真实的政治世界里,在国家大事以至民生细节上用心,包容同志,没有派系之分;没有男女之别,只以能力作选与标准,推优者为先;光明磊落的向人民交代,秉持公平、公正、公义的诉求,以全民的利益作第一考量,进而无私的奉献。

蚂蚁的精神不是用来应付党选的口号,而是必须被落实的承诺!如今才一开始贯彻,便受到了令人遗憾的内部抵御,接下来的党内民主化及透明化进程、制度改革及结构重组的工作、以至种种突破性的党议程及态度的转变,也许将面对不小的挑战,尽管如此,我们还是得坚持下去,愿与所有马华同志共勉。


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星期日, 五月 23, 2010

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示忠大会

PoliBug | 波力拔克

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曾经假假退出吉州政府的李源益、对官位誓死不离不弃的陈楚江及捡到宝的马尼古玛,还有「正气凛然」的林思年州行政议员今天都不约而同的跳将出来,齐齐向回教党政府示忠。

我说「示忠」嘛,其实一点也不为过,首先,向同盟友党示忠也没什么大不了的,再者,某个「中立不阿」的网络媒体也在报导加插了一段,制造了之前有「谣传」三人会公开向回教党示忠,最后「证明」了「没有这么做」的效果,虽然没人知道是所谓的「谣传」是哪里冒出来的,但毕竟这样的报导比较容易产生「没有示忠」的错觉,也管不了这么多了。

林思年在示忠大会上敢敢说话,自称国阵叫他作「州政府内的反对党」,虽然敌对政党没这么得空,也不至于笨到这步田地,但他自己讲自己爽,自己研发自己验证,也多少有些引导人误认他就是那个「雄风傲骨为民请愿的好YB」的作用,可惜的是这位州行政议员在「呛声」后马上话风一转,奉劝马华以他为榜样,做好在野党的角色,以免将来在国会里无所适从,至于州政府错在何处,却是只字不提的,所以大家也不太懂得他所谓的「反对」是什么东东。

YB林思年的演讲可谓有打有守、面面俱圆,惟独忘了当初在他眼皮子底下被铲平,至今逾年仍旧重建无期的吉州惟一一所宰猪场、被划为土著专有地的半个吉打州,还有被州政府「鼓励」,市政府「规劝」,被迫使用纯爪夷文的商家广告板,他吹的那鼓大气,竟然可比据理力争、为民请愿的勇气高出数倍,直追日治时代的「中日翻译官」!真是令人大开眼界佩服得五体投地!

李源益呢就比较知羞,他应该相当清楚宰猪场问题一日不得解决,他便一日少说话为妙,否则会让人民更加「肚懒」,但是示忠却还是要的,毕竟他不想沦为月凤二号,被欺负人的人再次羞辱,多不值得?更何况大选随时要来,也许回教党届时会放他一条生路,用重开宰猪场作为条件来贿票也未定呢?时候一到,他不可就风风光光了?所以好汉不吃眼前亏,这个举手高呼回教党万岁的动作还是省不了的!

至于陈楚江呢?那就更没话说了!这可是关乎官位存亡的大事啊!媒体若再离间他与回教党的亲密关系,他可就不会再忍让了!所以他说:「如果记者敢再打电话来问同一个问题,对不起,我会马上盖电话!」,语锋的尾端是:「别来烦我!你以为你是谁啊?再来可别怪我不客气!」

四位尊敬的在示忠之后也不是一无所获的,至少在他们轮流发表演说之后,就得到接棒演说的阿末卡欣摸头称乖,还用澳门评论赛狗的方式宣布赛果,说道:「今晚成绩出炉了,比分是四比零。」四头赢完!

为何华印裔议员就需表态示忠,而马来议员则免?这是哪一种合作默契?真是大马政坛的另一出历史悲剧!


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星期六, 五月 22, 2010

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改革,从认识错误,接受担当开始

PoliBug | 波力拔克

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2008年3月8日之后,除了三美威鲁认为自己没有缺陷之外,几乎整个国阵都陷入一片改革的声浪之中。

众所周知,一个组织之所以必须改革,当然是出现了整体性的毛病,不能小修,无法固守了,说得简直一点,就是发觉组织以往所做之事大有错处,若不改正,便得走向没落。

所以,改革的先决条件,在于认识本身所犯何错,并且接受自己已犯下错误的事实,然后才得以寻求正确的路向与方案;问题是,要人自己看得透自己的缺失不易,要他当众承认自己的错误就更困难了,举个例子,近来闹得沸沸扬扬的电视节目腰斩事件便是典型例子。

国营第二电视台腰斩周泽南节目一事已延绵数十个日子,而将之解雇也已届一周,许多争端各有所言,可谓莫衷一是,从电视台管理层腰斩节目,到民联开始借事炒作助选,接着示威施压,倒读报纸的快闪行动,进而周氏惨遭革职解雇,舆论将茅头指向王赛芝,并要揪出事件要角第二电视的节目监督员叶诗铨,然后,是昨天王赛芝出来驳斥周氏的言论。

副部长方才作出的回应,对坊间而言不仅为时已晚,而东马线路问题所造成的失连说法,也实在有欠合理,整篇文告当中令人稍觉像样的,也许是副部长道明不愿干涉电视台节目总监职权的想法,但事实上是否牵涉第三方的政治介入,在纷纷扰扰数十天之后,也几乎已不言而喻,谁是个中黑手,根本已明明白白!

波力一直想不通的是,让节目播出究竟又有多大难处?是否有比制造个宇宙般大小的想像空间还来得更难?何有此言?须知,影片对当政者再不利,顶多也只到片尾为终了,留下印象也就罢了,然而,若民众无法一窥全豹,则开辟在人们心头上的幻想,却是无穷无尽、天马行空的没完没了,想像力丰富些儿的人,要多精采就有多精采!一个有限,一个无限,二者取其一,轻重若何,不需要两个博士学位来了解!

再想深一层,若周氏有关于巴贡水霸的报导真的如传言中般惨烈,伤害了逾万名的原住民同胞,则国阵里的那些高官老爷们,是否还欠周氏一个叩首称谢?一个身在国营电视台的节目制作人,成功的举发了前领袖所犯下的错误,纳吉政府若早已摆定了改革的车马,即是改革,之前的事就难免有错,何不勇敢认了错误,作出补偿?难道还要这么错下去,一直错到全盘皆落索方愿干休?

总而言之,启迪民智的优质节目被无故腰斩,岂是随便打个官腔就足以自我合理化之事?逃避事实岂是改革之法?而解雇周泽南又岂是解决问题之道?纳吉说要改革,心有余而力不能及,那一群耗在机关里惯于暴戾的信息蛮强,根本不当一回事,甚或,他们还得意于拿手的自我设限,以为扣住了节目,就算是替主子立下了天大的汗马功劳??

这些高官达人自我认定的责任,似乎是以最有效的方式将国营电视台的节目与观众群彻彻底底的分割,如果可以达到零观众的最高境界,也就算是提早交了差?


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星期五, 五月 21, 2010

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一份被刻意错过的报告

PoliBug | 波力拔克

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瑞士洛桑国际管理发展学院(International Institute for Management Development - IMD) 是全球竞争力评估标准的权威组织,该机构每年针对全球约60个主要经济体,以各国的经济运行状况、政府工作效率、商务活动效率、基础设施状况4个方面的314项考核指标进行统一打分,再依所得出的数据总结出全球有资格收录为评估对象的各国竞争力,称之为 WCY Report 《世界年度竞争力报告》。

本年度的WCY Report评估报告出炉之后,被誉为亚洲堀起的预示,因为在众多竞争激烈的各大经济体当中,亚太区域国家可说是独占鳌头,领头冲锋的十大竞争力强国,便有半数来自亚太国家,其中,新加坡及香港更首次超越了长期居首的美国,分别占据榜首及次位,除了新、港两地,澳洲排名第五、台湾排名第八,而马来西亚,却由2009的第十八名一跃而上,狂超中英德日法纽韩等,晋身全球第十大!

在这个世界各国刚从08年的经济风暴中挣扎出来的当儿,除了台湾奇迹般的渡过危难,以第28名之姿上溯至第8名,重获投资者的强烈信心之外,马来西亚顿时成为另一个倍受全球投资者瞩目的国家,IMD 的评估报告在一定的程度上,无疑是为我国打了一剂强心针。

根据 IMD 的报告显示,我国的高度竞争力评价,与经济正高幅度堀起的中国息息相关,这有赖于我国长期以来与中国密不可分的外交关系、经济连系及战略伙伴国地位,除此之外,政府近年来对国内经济及金融体制的开放态度、稳定的社会结构及商务立法,也是另一个得分的关键。

无论如何,我国至今仍然面对偏高的“负债对国民生产总额比例”(debt as %GDP),我国目前的 debt as %GDP 为53.73,按照国际经济指数的标准,此项数据居于60以下算是安全水平,但相较于竞争力排行居首的新加坡,我国身为一个产油国,的确还有很大的进步空间,新加坡的相同指数为48.01,而20国集团(G20)当中,更有大多数在今年内将面对超过100的困境。

自首相纳吉于去年3月接棒以来,对国家的经济贸易、政府转型、外交关系及行政监督机制都进行了重手的改革,这促使第三方的评估单位对我国的前景大事看好,在即将出炉的新经济模式及脱胎换骨第十大马计划完成之后,纳吉更可进一步摆脱旧领导层所留下来的种种缚手绳,呈现大马新时代的转变气象。

2010年的世界竞争力报告书,在今年五月对纳吉一年来的施政策略展示了国际的认同,还给了纳吉的努力一个公道,而这位将大马带入世界十大竞争力国家的领导人,又该如何引领这个全球人口排名第46的国家,开创一个全新的格局呢?还有待新经济模式的大蓝图来给我们解答。

附录:IMD 竞争力评估项目
  • 经济运行状况:国内宏观经济评估、国际贸易、国际投资、就业和物价等77个考核指标。
  • 政府工作效率:公共财政状况、政府财政政策、社会制度框架、商务立法、社会结构组成状况以及可延伸至影响政府掌控竞争力变化的政策等73个考核指标。
  • 商务活动效率:企业创新活动、合理的经营方式和获利状况、商务活动效益和效能、劳动力市场、金融市场、商务管理态势和管理效益等69个考核指标。
  • 基础设施状况:是否能满足商务活动所具备的必要科技水平、基本的人力资源、基础设施、科技领域的基本投入、卫生设施、教育设施和环境保护设施等95个考核指标。



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星期四, 五月 20, 2010

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别让法令坏了我们的耕才园!

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在我国,年过十八岁的公民都有权加入政党,滿二十一岁者可享有決定执政者的权力,而我国大学的入学基线则是十九岁,结业年龄更无限制;基于这样的条件,有些人早在中学毕业后便已积极参与政治活动,同属一般年龄,大学生的思想模式也许因环境之不同而有所区别,但若要硬说思想的成熟度也有差距,则未免太说不过去,因此,例行的法令操纵者都会「语重心长」的要求学子们「专注于学业」,以免「玩物丧志」。

四名国大的「政治系」学生,乘乌雪补选之际,结伴到选举现场去实地考察,这种认真学习的的态度,竟然也被定罪,就算此四人到乌雪去不全是为了考察,间中也帮某一个政党宣传拉票又如何?难道身为一名二十几岁的成年人,头脑里没有思想?思想里不能有政治取向吗?更不可思议的是,在一个传单光碟满天飞的补选区,作为一个到现场去学习的研究者,竟然不被允许手持宣传品,简直令人匪夷所思都极点!

校方动之以刑根据是《大专法令》,众所周知,我国的大专法令中多项条例除了不符人权自由,也严重抵触我国宪法精神,否定了一名成年人对社会的责任及参与社会行为的权力,这不是符不符合时代需求的问题,而是原则上根本不合理的问题,钳制大专生的政治参与,只能突显出政府自信心的缺乏,于国家社会及大专生本身都一无是处,顶多可作为执政党用以操纵言论及结社自由的工具,更甚者,甚至沦为小拿破仑一厢情愿的立威工具罢了!

大专学府是国家栽培社会人才的园地,面对时代变迁及政府优化的进程,这个国家的掌权者将来无论是由民联替代也好,是国阵续任也罢,只要改革过程中少了大专生的参与,就无法真正符合未来的国情需求!别说其他西方国家的教育制度,在东方,中国数千年来的种种教育制度,应试者都以论政、制策、立法为学究主干,而考场上的比拼也在何者更能针对政治体系提出真知灼见,反而在今日的大马,大学生竟然不被允许参与国家进程,简直是开时代的倒车。

大专法令也许有它存在的必要,但是一切关系到思想钳制、人权自由及民主体系的内容都不可见容于内,简单说,要栽培优质后进,便得给予充足的空间,据于此点,大专法令要的也许不仅是修改,而是废除,并以其他真正能提升大专生素质的规范替代之,否则,我们的大专学府,只能培养出一群没有主见的政治蕃薯,想要这样的未来主人翁带领国家「迈向更美好的未来」,只能是个梦想。


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星期三, 五月 19, 2010

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火箭离布城,更近一步了!

PoliBug | 波力拔克

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自民联执政吉打州之后,便着手进行了大刀阔斧的改革工作,除了「洁净」州内的「罪恶食品」,将硕果仅存的宰猪场夷为平地之外,也为了「保护弱小」的马来同胞,制订了将一半的土地归为土著专有的法案,不仅于此,该州政府在公平对待各种语言及文化的工作上,也可说是不遗余力,在州政府的「鼓励」及地方政府的「劝告」之下,308之后新立的路边广告一律需以爪夷文作为主要语文:


当然,如果商家愿意,单独使用「纯正而无污染」的标准广告板,更是倍受州政府的赞杨!


对此,誓死捍卫华文地位的民联伙伴--民主行动党表示非常赞赏,因此所有领袖都予以沉默而诚恳的祝福,当有人问到为何不向回教党大哥提出疑问时,民联的忠实支持者会说:「以前国阵够在路牌加上爪夷文啰,又不见你们去问巫统?」答案中肯,强而有力到让你无言以对!真是令人眼界大开又钦佩得难以形容。

问的人哑口无言,民主行动党不敢当国会反对党领袖的太上皇林吉祥老先生或许已看到了瞄头!正考虑在来届的大选之前使用以下的广告板,在吉打州大势宣传,好为步入布城作好准备:



据说这张广告板大有神奇妙用,任何人等只要看过一眼,都会不自觉的大有感动,投火箭一票之心油然而生,最重要的是,无论是谁,都能从中寻找到自由、民主及尊严!

(如果您看到这里,已决定投火箭一票了,那恭喜您,请跳过接下来的文字,直接到下面看那段红色的就可以了。)

到底,那些豆芽字究竟说了些什么?竟然能如此利害??老实说,小弟我也看不懂,不过看不懂没关系,因为世界上有一种叫作「谷歌翻译」的东西,您大可到「谷歌翻译」去查一查,管他什么文字,都能看得明明白白。

可惜的是,要在「谷歌翻译」查字,首先您得先懂得打字,问题是,如果您懂得打爪夷文,也许您就不用费事去查了,但如果您根本对爪夷文一窍不通,那谷歌翻译对您而言,几乎形同废物;只不过别担心,无论如何我还是给您弄了个原文在下面,不另收费,尽管剪去用吧!

D A P هو كلب تسيير شؤون الدولة الإسلامية

يرجى التصويت لصالح الدولة الإسلامية

如果您再懒一点,当然还可以试试这个一键通【原文翻译】

您已经因为那幅广告板而決定投了火箭一票了?但请别太自责,因为那不是您的错,您对不起后代子孙的原因,只是因为国阵五十多年来不曾强迫您放弃母语,也不曾强迫您学习爪夷文,因此造就了您的无知,这些全都是国阵的错!

(注:本戏文上博之后,有幸得到西西留兄的指点,内容之缺失可有正面及负面的价值共存,谨示西西留兄大作《波力拔克目不识丁》供各位参照,必须一提的是,本文参考价值极高,除了针对波力所犯之学术失误提出校正,也触及一些相当重要的政治论点,波力于此向西西留兄的严谨及用心致以万二分的敬意与谢意。)

另附小弟于西西留博格的留言如下:

赞!谢谢西西留兄的指点,波力完全受教!

顺便提一下,小弟该篇文字旨在反映一些形而上的反思意识,目的不在教授爪夷文,事实证明,许多人也分不清楚何者为爪夷文,何者为阿拉伯文,说明白点,就是“不懂!”,让一般国人,或至少半数国人连分辨都无法分辨的文字,真的应该单独存在以供作公共信息吗?这危不危险呢?值得我们深思。

而另一个必须思考的问题是,一个名为回教国而行世俗法的国度比较适合多元文化社会呢?还是一个不自称回教国,反施行神权回教主义的国度更优秀?

国阵不完美,如同其他政权一样,但事实证明,52年来在这片国土上的各种宗教信仰都得到了保障,而非回教徒是不需要受到回教法律约束的,但相反的,在回教党执政的州属,许多在宪法上受到保护的基本原则已全然走样或被曲解,如吉州政府以宪法上使用爪夷文的自由为理由,要商家使用纯爪夷文作宣传,还有丹州政府规定,有五名回教徒以上的幼教,一律得强制开设宗教班,而华文不能成为华文幼儿园的主要媒介语等等都在此例。

我希望我对爪夷文的无知,可唤起一些同胞们的反思,仅此而已。

再次感谢您的教导,我也不会修改我的博文,以供各位理解一名不谙爪夷文的人,无法接受以纯爪夷文作为公共信息的作法。



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星期三, 五月 19, 2010

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一个马来西亚 vs. PERKASA

PoliBug | 波力拔克

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一个优质的国家,中产阶级人士必占绝大多数人口,为了这个目标,执政者才产生所谓的「政策」,当然,若政策的制订,是掠夺富人的财富以协助穷人升格,最终必造就社会的不稳定;而另一方面,界定贫富的法则应是衡量财富的质与量,绝非肤色、宗教或出身。

根据史丹佛大学大学的高级研究员汤姆斯.索维尔(Thomas Sowell)在他撰写的《全球扶弱行动:实地研究》(Affirmative Action Around the World: An Empirical Study)一书中,评价了世界各地扶弱救贫的政策,尤其是处于相对劣势的发展中国家,在书中也特别针对马来西亚的「新经济计划」作了深入的探讨,他的研究报告赤裸裸的道明了一个绝对的事实,那就是,这项扶弱政策只造就了不到5%的扶持对象--土著受惠!而另一个事实则是,马来民族(土著)在这片国土上却占据了超过50%的人口。

两个事实告诉我们一个非常简单的道理,那就是:「新经济政策不是一项正确的政策」,或至少,它不是一项可被有效执行的政策,否则不可能在施行了接近半个世纪之后,不仅弱者依旧自认弱者,而强者反而也变弱了,更甚者,所有的国家财富都被集中用来打造为几个如今呼风喝雨的钜富。

如果我国想要有一个更美好的未来,政府必须洗心革面,治策思维必须以宏观经济为导向,杜绝不合逻辑的种族经济论,以务实的经济观提供放诸全民皆准的经济模式,显然,在308的政治海啸之后,国阵政府已有深切的察觉,这也是首相纳吉提出「一个马来西亚」及「新经济模式」的原因。

新国阵的经济制策方略是摒弃种族考量,改以「需求」为准则,向穷人提供的资源包括经济支助、能力提升及生活条件的合理化,对中等阶级的资源规划则专注在稳定的收支平均及升格的机会,而给予富人的资源则是更易于开拓与扩张的环境。

这种全新的制策思维如预期般引起了即得利益者的不满,而这群即得利益者,按汤姆斯.索维尔的研究推算,至少有65万人以上,不难想像,他们需要一名维护权益的领导者,因此,「马来权威组织」(PEKASA),一个华人比马来人更加熟悉的机构,应运而生,而且来势汹汹,视吞噬他族的资源、地位及财富为己任。

相对于国阵所提倡的「新经济模式」,PERKASA 坚持的是早已不符时代要求的扶弱概念,这种以种族结构为基础,硬生生将国家切割为两个种族区块的残体思维,源自早期贫富悬殊的时代,更可被解读为马哈迪思想的延续,因此,马哈迪嘻笑出席 PERKASA 的集会,根本一点都不令人惊奇。

如果与一个马来西亚的施政纲领背道而驰,国阵还有什么道理承认PERKASA是亲国阵的组织?在巫统的立场上,PERKASA 的存在尤如特权主义者的领头兵,甚至被误导为与国内华团一般,是弱势中的坚持者,是不可抵触,否则便与马来民族为敌的一种意识表征,然而,国阵也明知这是块团结各族,缔造「一个马来西亚」的绊脚石。

作为国阵这一个庞大组织的带领者,反而为了不敢开罪极端种族主义的支持者,致使本身陷入捉襟见肘、投鼠忌器的形势,其实表现出来的是,巫统高层已因这一年来的改革而与过去的极端思维有所区别,由捍卫马来人权益的形象转而以全民利益作为思想核心,在预备失去极端主义者的支持之余,尚犹有不舍之意,是故视PERKASA尤如鸡肋,弃之可惜。

纳吉在过去一年的改革历程中,深深体会到来自巫统鹰派的压力,若事不能成,再面对多几场被否决的选举,自己在巫统的地位势将不保,据此时刻,他必须作出决定,为自己及国阵的存亡掷下最后的赌注,而赌局其实只有两个选择,一是坚持自己的改革决心,与PERKASA划清界线,亲自否决PERKASA的存在价值,树立本身作为全民首相的形象;而第二种抉择自然是抱着与PERKASA共存亡的打算,放手大兴马来人沙文意识,搜刮马来人及回教徒选票,一样有望坐稳国内第一大政党的宝座。

一个马来西亚的愿景,若然还留有如PERKASA这种理念迥异的极端份子的存在,有如变态的情意,畸形的爱慕,纳吉的决定,取决于他是否拥有充份的自信心,能在顾全全民利益的大前提下,不会伤害马来人生存空间的自信心;而在政治的立场上,瞻前顾后,他必须清楚知道,马来人只占全国人口比例的52%,再加上异族穆斯林,也不过60%,事实上,若无回教党的配合,扣除思想开通的马来同胞,巫统若一意要走大马来人路线,就不可能获得足以执政的议席,至少,在逻辑上是不合理的。

因此,若想保住执政江山,纳吉根本无需去看极端份子的脸色,只需专注在国家的改革事业上足矣,毕竟,这些即得利益者,根本不可能协助他扭转国阵的颓势,创造一个全新的马来西亚,一个足以让国人引以为豪的国度。


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星期二, 五月 11, 2010

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分党职

PoliBug | 波力拔克

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已忍了好长一段时日的手痒,当朋友及网友问起时,只能无奈及坦白的回答:「我不想让人引为话柄。」

在蔡细历胜选后,「波力hor sei liao」、「波力坐什么位啊?」、「波力拿了什么好处啊?」,甚至「我告诉你,波力正在四处分东西...」,各种无中生有的恶意流言四处蔓生,有些人妒嫉、有些人输不起、有些人心有不甘、有些人蓄意的抹黑破坏,惟恐波力不死不烂。

所以,能说什么?能写什么?反正,无论你说什么,在别人眼里都只不过是些酸溜溜的「错」字。有谁会去在乎你过去那段漫漫两年,在绝对弱势下征战的日子,是怎么熬过来的?如果波力要的是这些,需要这么辛苦吗?

其实想回来,自己受的冤屈岂及蔡细历之万一?他上任后为了履行海纳百川的承诺,国州的领导阵容里包容了各门各派的各号人物,却也因此引起了某些子弟兵的不满,我不觉得这些「子弟兵」的心态有太大的问题,「战利镐三军,先顾子弟兵」是自古以来的政治铁律,问题是,铁律就是正道吗?铁律就是仁义吗?

有一伙权欲声名薰心之徒,在败选后自认走投无路,以负心汉最常用的邪恶籍口,说自己「因为爱你,所以不得不离开你」,成立了个不伦不类的面子书,即标榜多元种族新党,又自称「新马华」,摆明了为分化马华而来,又显然不知马华的政治使命为何物,整个脑子尽是旧马华的传统脏东西,什么「敢怒敢言」的残念,什么「不做巫统的奴隶」,却提不出一个所以然来,「不做巫統的奴隶」,那是滿心只有「奴隶」思想的人才说得出的话,因为除了不当奴隶,他也不知道自己能当什么东西,始乱终弃,是必然宿命。

马华已乱了这许多年,在乱事平定后,翁詩杰也下台了,但是大家好像都忘記了为什么他被扯下台的原因,他的自大張枉、言而无信、他的我执偏私、欺压排挤,甚至他的荒废党務、滥权专政,都沒能让人汲取教訓,竟然还有人忘却了当初制造党内对峙状况之人,反过来咬着「蔡派」说是始作俑者,当然,更多的人对另一位帶領馬华逃離政治,步入308深淵的「壯士」,依旧念念不忘,一厢情愿的幻想着他的死灰复燃。

事过境迁,如今各门各派皆各得其所,但总不成人人有官当,个个有位坐,马华政治从草创的热血雄心,沦落至今天的利益为先,选后不思考如何为党出力,反而更关心谁分了多一点,谁又分了少一些,好像输了大选也没什么,只要党职还能高高坐,便自鸣得意得很!值此时刻,若再不先兴党职革命,还原一党一心的格局,未来的日子岂还有盼?

看到网上出现许多人身攻击的文章,会场出现一些制造假象的人,知道觊觎者又开始蠢动了,想到一场为了争权夺利,不顾党存亡的腥风血雨又将被煽动,有点累,有点作呕。


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