「我们没有理由质疑回教法，但却没有强施于非穆斯林身上的意愿」安华终于就回教法课题阐明公正党立场。

这只政坛老狐狸再次施展高超的政治言语艺术，一方面向回教徒作出似是而非的担保，另一方面又试图安抚非穆斯林焦躁的情绪，可谓一语多功，充份展现其超人的政治话术。

但非常明显的，略具智慧的民众都不难发现其言下之意，已将实施回教法列为公正党追求的治国理念，并将之定作该党政治斗争的终极目标，只是暂时并没有强制实施在非穆斯林身上的「意愿」罢了，那是否说明，若有朝一日，公正党一旦具备了这个「意愿」，强不强制，已然不再是个问题？安华甚至使用「没有理由质疑」这样的字眼，企图「一般化」全民思维，让人产生「不屈附就是叛离」的错觉，用词大胆而细腻，为将来的言路预设了弹性幅度极大的伏笔。

整体事件，我们欣慰看到行动党在课题上的立足点依然保守，但是我们不禁要问，若然未来的某一天，当民联正式执政中央时，以行动党在民联环境中所扮演的角色及地位而言，其份量是否真的能够维护国家法治系统的完整性？行动党之于民联，在宗教比例上处于相对弱势，这是一个不争的事实，若以民主程序进行表决，我们不难想像结果会是如何，更何况到时在野的巫统议员当中，持赞成意见者更是大有人在！试问，若然法案获得通过，是马华必须再次成为历史罪人呢？亦或是协助民联夺得政权的行动党？

「宗教自由，政教分治」的课题向来都是非常锐利的敏感带，马华选择与巫统合作，在一定程度上就是因为可取得相对温和的谈判环境，是故建国多年，相关的课题都在相互默契的压力下被抑制着，而事实上，这的确是一项可被压抑的课题，因为我国本已存在着一套完整的法律系统，之于另一套可能相对抵触的法案，只要不被提出，它根本就毫无存在的价值，这不同于一般即已成型，却悬而未决的课题。

可惜的是，回教党是国内唯一以宗教作为斗争目标的政党，回教治国主义是该党最为核心的价值，若要该党放弃回教治国的理念，尤如叫了一盘没有叉烧的叉烧饭一样荒谬，如何让人接受？事实上，行动党在选择与回教党成为工作伙伴之初，便应该有这样的觉悟。若然与之结合的目的旨在于成为州执政单位，那我们又不禁要问，相较于政党的斗争路线及政权赋能，何者更为重要？更应坚定把持？

相对于回教党对核心价值的执着，华基政党，或所谓的多元种族政党，是否应该反思：我们到底为了什么而存在？如果在政治变革的浪潮之中，我们否定了单元种族政党的存在价值，那我们真正要的，到底是什么？

从前的行动党可以堂而皇之的告诉我们，他们走的是社会主义路线，追求的是社会主义治国，跟随其步伐的人，都清楚知道自己要的是一个以人民为本体，不断满足广大人民群众物质、文化、精神的需求，制约平衡，去两极化结构为终极理想的国度，然而，随着林冠英大事的去社会主义色彩后，竟然摇一变，变得比资本主义还要资本主义，党众剩下的感觉，只是空洞的不满情绪，除此无他。

再看看马华，从前走的是典型的保守派资本主义民族路线，再籍融入国民阵线去种族色彩，以迎合多元种族社会结构；今天，我们看到的马华，非但已失去资本主义应有的政见与能力，更大量干涉商业运作，而非创造运作平台；甚至连最基本的新村土地永久地契这么单纯的资本主义基础，都唯唯诺诺的不置可否！大量的民生服务，只给人「福利党」的印象，像足了社会主义多于资本主义；最要不得的是，去种族化去到最后，竟然变成了可悲的自我矮化！

若然一个政党没有自己的核心价值观，那它是否还有存在的必要呢？或许，再也没有人去在乎这些了。。。