国阵政府的内阁，针对夫妻离婚之后，孩子的宗教信仰下论述，认为孩子应继续保有原本的宗教信仰，直到他们能够自行选择为止。这项原本应该让所有国人欢呼的政策，却引来回教党大表不满，虽然他们的伙伴党予以认同。

除了回教党大力的抨击，指内阁违宪，公正党也表示应该先行判定孩子的抚养权，才能决定孩子所应依附的「宗教信仰」，这是否会让非回教徒在失去伴侣之余，更容易失去孩子的抚养权呢？不问可知；当然，那还不是绝对，回教党或许还认为，若然取得抚养权的一方不是回教徒，还可能另议，所以当下武断不得，其实那一点都不出奇，毕竟回教党的核心价值就是回教，若对回教的利益不有执着，那才让人感到意外，更何况党选在即，即便不管宗教，也得管选票，丝毫马虎不得。

波力不知道那是不是「信仰」，或还算不算是「信仰」，但至少那是宗教，一个大人们认为只有在他们的世界里才能拥有选择权的东西，而且众所周知，这已是当前许多个案选择「歧型合理离婚」的捷径，而今，他们将要立法强加在孩子的身上。

波力一家三代都是拿着三支香长大的，小时候的一些经历，让波力对生命的生灭，产生许多的好奇。

念中学的时候，波力用了大量的时间，遍览许多关于生命的论述，从道德经、孔孟思想、希腊诸圣、新世纪思想、可兰经、大量的佛经，一直到各种不同版本的圣经，在众多迷思中寻找人生的意义。

念初中三的时侯，跟随信耶稣的朋友到中学的团契里去听道理，往往和传道人发生争执，争得上瘾，就这样风雨不改的去了四十七个星期六，也和传道人辩论了四十七个周末，想不到，在第四十八个星期的时候，也信主了。那时的波力，十五岁。

在一个信仰传统宗教的甘榜家庭里，改变信仰可说是大逆不道、罪不可恕的事！不仅父母兄弟不能接受，即便是姐夫，也跑到我家来想对我大施拳脚！那的确是一段让人极不好受的日子，然而，波力知道短促的人生是没有人能为我负责的。问回那些反对我的人为什么我不可以信主，他们会搬出一整套扭曲的儒家思想，以劝谏、威吓、利诱的方式企图改变我「污秽的洋鬼思想」，最终我发现到，原来关于生命，我比他们更有把握。

棺材是装死人的，不是装老人的；没有人能告诉你几时该为死后的存在做准备，更有人认为，死后一切尽皆虚空，何必做什么准备？有趣的是，当这些人的亲密家人辞世时，他们还是请来道士尼姑、神父牧师，为死者送行，即然虚空，要往何处去？即然不知要往何处去，那还送个屁？原来，他们心中也有恐惧。

政府，做到让人们可以平安喜乐的活在地面上就已算尽了责任，若然还要限制世人死后该往何方，就未免太过份了些！波力在十五岁时决定了生命的去向，至今二十一年，从不曾后悔，而且坚持忠于自己的选择，并与家人不断的分享，终于得到家人的祝福与尊重，因为他们也知道，即便是他们自己，也不太清楚信的是什么？对死后那回事更不甚了了，即然如此，为什么要来阻挠波力的信仰？又怎么来为波力的生命作主呢？

按照马来西亚的法律，只有父母可为自己「未成年」的孩子决定宗教信仰，问题是，谁来为孩子在世的生命结束后负责？在天国、或称乐土、或称阴曹地府、或称天堂地狱，似乎没有「未成年」这回事，那么，在二十一岁之前提早报到的「孩子」们，又该安身何处？或者，我们应该立法规定，未成年的孩子，不得死亡？

在决定这一切之前，是否可以考虑一下孩子的想法？毕竟，生命与人生，是他们自己的，没有任何一个人有权力代他们承担。