波力一篇寓事戏作，引来了学贯中西的「西西留」博主大力呛声，顿时引起了网友们的热烈讨论，西西留称是小弟不学无术、目不识丁之辈，波力坦然接受，毕竟波力不是阿拉伯文化的学究，也不是爪夷文教授，当然，更不像西西留一样，有许多宗教师作为智库后盾，我只是一名单纯的无知者，实在不懂得如何解读用纯爪夷文的广告牌，也不会为了一片广告牌而跑到对面家去问哈山，因为哈山也看不懂。
但无论如何，除了小弟未解玄机之外，众多民联的支持者都是爪夷文的高手，因此，西西留受鼓励而再撰一篇叫作《『硬』道理》的文章向波力开释，用心良苦的向波力解说吉州政府的慈悲善意，波力虽然不胜感激，但也有些疑惑，提出来让大家一起稍作思考。
众所周知，马来文是马来西亚的国文，也知道爪夷文不是我国用以教授国文的媒介，而事实上，大部份国人对之也可说是一窍不通或略知皮毛，西西留在引述吉州政府宪报时，表示该州政府「‘只是’鼓励商家在新设立的商业招牌上加入爪夷文，同时鼓励华裔商家三语并用，也即是在同一幅招牌上，写上中文、马来文（拉丁文）以及马来文（爪夷文）。」这种陈述方式根本是扭曲了国文的意义，将国文与国语混淆之，并企图将爪夷文的地位提升到「等同于国文」。
举个例子，日文片假名（カタカナ，Katakana）及中文注音符号（ㄓㄨˋㄧㄣㄈㄨˊㄏㄠˋ）一样能代表外语发音，难道我们能接受以片假名或中文注音来当作马来西亚国文，并应用于公众信息介面作为惟一语文吗？如果纯爪夷文不是州政府所允许的，那该广告板是否抵触了团结国民及伤害公众知情权的罪行？州政府能视若无睹吗？请问西西留还要如何自圆其说？
其实，这些都还不是最重要的考量，最重要的是，你必须作好在回教党执政之后，华文学校不得以华文作为第一教学媒介语的准备，而事实上，这已发生在吉兰丹州内，不在中央政府教育部管辖下，受制于回教党州政府的华文幼儿园。关于此事，西西留申言并无听闻，这不能怪他，也许他的管道只容许他取得吉州政府的宪报，无法得到丹州政府的，但没关系，所幸我国非回教徒至今尚有一点点新闻自由，请到以下报导处查阅：
丹教局：回教徒学生若逾5人．华小幼稚园须开宗教课逾5回教徒须开宗教课．丹州华小附属幼儿园不知所措西西留也在文中举例，提到发生在雪隆的招牌问题，根据相关市议会之规定，广告商在申请招牌执照之前，必须先向国家语文局取得许可，而其他语文不得与国文并列一行，西西留质问马华在这项课题上又扮演了什么角色？关于这一点，我不想作冗长的叙述，仅列一张「谁当时第一时间与广告商公会站在一起」的照片为证，我倒想问问，民联诸公当时又在哪里？
西西留想来也知道当时只有马华愿意站出来为其他语文的使用者、商家、广告商及人民说话，因此他用心良苦的加上一段文字，表示「作为执政方，你无需‘交涉’，因为你不是民间团体，只有民间团体，或非政府组织才需要与执政方‘交涉’。」，那我就想再问一问，行动党为何无法在乌雪补选之前，批准叻思华小苦苦哀求的一片校地？为何雪州政府号称高达400万的华小拨款偏偏独漏国阵选区内的华小？为何欧阳捍华指天为证誓言一天内批签一令吉校地的事却得一再耽搁？是否行动党在「无需交涉」的情况下，已给予国阵选区内的华小诸多的「特别待遇」？抑或欧阳捍华身为州行政议员而必须到州政府里去「交涉」？实在令人不解。
其实我们只想问一个极其简单的问题：「行动党在纯爪夷文广告牌这项课题上，到底持什么立场？或到底还有没有立场？」
为何我们只问行动党，而不去问其他民联州政府内的其他政党呢？因为：
我们只想问一问这些尊敬的及高级的议员，他们还记得他们所说过的话、所「坚持」的立场、所秉持的政治理念，及所追求的斗争目标吗？或是，正如某些支持者所说：「这些小事也拿来讲，看来马华已黔驴技穷了！」？？？
我们真的想知道，他/她们是否还尊重自己发表过的言论，及打抱过的不平？
也谢谢西西留的循循善诱，告诉马华「你们的敌人不是民联，而是巫统！」，先毋论他是否要马华从今而后对民联的恶政绝口不提，单看这句话，他说得倒也没错，有个恶劣的朋友，的确不需要敌人，所以马华「必须先打倒巫统，方有颜面面对群众」，针对这点，我想说，如果在阿都拉或之前的时代的确如此，可惜的是，同样的理论不见得就可用在不同的时代，尤其是主角及格局已然不同，再说得更简单点，能医好昨天那个病人的草药，不一定就是解救现下这个病人的处方，更何况昨天那个病人早就死了，而这个方法是今天才想出来的。
国阵有一套属于自己的沟通方式，而这一套沟通方式在过去的时间并没有被妥善的使用，造成各成员党的意识型态起了负面的成长，巫统以为本身掌控了所有伙伴的生死存亡，进而一方坐大，而马华则长久居于「内部协商」的框架内，几乎完全忘了自己也是当家做主的一份子，而自卑心爆棚，在此消彼长的状况下，马华渐渐的失去了决策的权力、说话的勇气，及对人民负责的使命感，而受人民唾弃，只是结果。
人们很喜欢要别人放眼未来，但却更喜欢计较别人的过去，平衡一点，且让我们认真的看看现在、目前、当下；如今的国内政局是，民联政府值逢多事之秋，公正党忙于应付纷纷离去的议员，甚至将国会反对党里的老大地位也丢了，回教党正处于权力重组的状况，但还在受控制的范围内，而行动党则面对马来选票的挑战，不得不挪出绝大部份的资源尽情的满足及收买马来选民，更恶劣的是，为了这个目的，对阵线内的极端政策完全不敢过问，害怕在来届大选中失去马来票的支持。
反观国阵，巫统内部尽管还有少数极端份子作出零星的挑衅，但在纳吉带动的主流思想下，却搞不出什么足以影响政策的效果，即然内部的压力都无法改变纳吉的改革决心，就更甭说是自称「亲巫统」，却不在巫统内部的PERKASA了；自纳吉上任以来，种种的施政方向，都与过去的巫统领袖大相径庭，纳吉的视野宽广，所使用的首席军师又是来自东马少数民族的基督徒管理人才依德利斯嘉拉，所施行的决策又无一不是以全民为导向，西西留要马华依过去华人对马华的期盼来成就马华的重建，要马华为了满足选民而「硬起来」与这样的一位首相事事对着干，到底是为了华裔选民一时的快感呢？还是为了全民的福祉？若是前者，那我宁愿马华早日灭亡作罢！
说到马华，也让我们来看看现下的马华吧，自重新进入稳定期之后，真正的思维及策略革新也逐步在马华党内成型，因此在Perkasa胡闹的时刻，马华一点都不曾假以颜色！而在本月初刚发生的「筹组513集会」事件上，马华稳固及强硬的立场也直接影响了国阵的态度，对于前锋报的恶行，马华不曾妥协，并要求报章实事求是，致使首相感受到非土著的强烈不满，要求该报自制，当然，马华不会要求动用恶法对付该报，虽然我们都不喜欢该报的言论。
在大专法令的施行上，马华也坚持了大学生自由问政及参政的权力，兴建新华小、制度化拨款独中、废除半律贴华小，以至承认独中统考文凭的立场，也都成为马华透明对外的使命及承诺，这一切，不仅仅是所谓的「硬起来」，而是马华意识型态上的转变，马华将成为一个目标导向的政党，作为一个实实在在的政党，马华必须去社团化，因此，马华不做社团的事，而选择与社团密切沟通，解决他们所面对的种种问题，理念必须被实现出来才有实际阶值，独中生可直接以统考文凭申请高教部贷学金的政策进化，便是这种种改变的领头作业。
每一个组织内都有相对偏极或过度激进的份子，政治团体更是难免；至于我们该如何断定相关的政党是否可成为更佳的治国选择呢？绝不是用少数几个极端份子的言论来作判断，而是各自的治政模式及实在理念，从前也许我们没有见证其他政治势力的执政的机会，自然无法从体现理念的制策上看出优劣，308之后让我们都开阔了视野，两相比较之下，那就必须以实在的施政表现为据了，这一年多来，纳吉政府不断推行属于全民的计划，而民联执政的州属反倒一再为获取马来选票而滥用资源，施行大量的小施小惠，却无法制定短期的方案、中期的政策，当然，更甭论长期的目标，这已是足以令有识之士担忧之事。
当然，持平而论，我必须称赞SELCAT及槟州推行「无塑料日」的举措，惟除此之外，却是弊漏重重，雪州卖沙丑闻，便让我们看到民联政府在短时间内的高度腐败，执政前行动党指摘州政府年入七百万的卖沙收入是因为贪腐所致，号称本身一旦执政，相关项目每年将为雪州带来一亿五千万的收入，然而在执政两年后，卖沙的收入竟然还不及国阵时代的一半！如果国阵的贪腐是真实的，那民联如何？
许多想要国家变得更好的人在追求国会两线制，然而在另一方面却又刻意贬低马华在国家制策上的代表性，试问压低了马华，之于人民又有何助益呢？顶多是让马华的敌对政党得利罢了；而当这些政党一支独秀之时，却遽然选择对社会上的不公不义不平等、种种不符合全民利益及违反自由原则的施政置若罔闻，还巧言令色扭曲了事实，为了政治利益而扼杀了良知，所为何来？难道民联政府做的一切都是完美无缺，就算事实摆在眼前，国阵支持者的检举都还是虚枉谎言，不算是民声吗？
支持者为自己所支持的对象说话，那是在情在理的事，但切记在护主之同时，千万别出卖了人民监督政府的权力，也别抛弃了追求正义及维护尊严的理想！否则就算国阵被推翻了，顶多也只是成全了另一个更为恶劣的政权！
最后，要感谢西西留在文章上头置放了一张提醒大家的图片：
只不过别担心，昨天回教党主席哈迪阿旺作出宣布，回教党支持者俱乐部己正式升格了，目前只剩狗比较可悲。
