可兰经2:219说：「酒跟赌博是罪比益处大。」第4:43则说：「信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。」，而第5:90及5:91最为严厉：「信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除饮酒和赌博吗？」

以上的经文说明了一件事，那就是可兰经证实了信徒有饮酒的可能，并劝导信徒在喝酒这件事上，罪恶是比益处更大的，因此，酒醉的人不应该在不清醒的状况下作礼拜，应当远离酒，若真的喝了酒，就应该戒除，以免酒醉误事造成遗憾。然而，是不是完全不能喝酒呢?? 经文里没有这样写，当然，也没指明要打上80大鞭，而后来产生的酗酒罪（al-khamar）鞭刑，则是回教律法依据《圣训》（sunnah）之「人定法」（tazirat）和「酌定刑」（tazir）制定而成。

然而，若依据可兰经7:153的记载：「作恶后能悔改，而且信道者，你的主在他们悔罪之后，对于他们确是至赦的，确是至慈的。」，当然，这里指的「作恶者」，是说尚未信教的非回教徒，但从叧一个观点来看，真主阿拉难道就不宽赦教徒吗？因此，有回教学者主张，若在法官定罪之前，罪犯已向真主忏悔并自行悔改，所犯的经律应该已获得阿拉的赦免，即已获赦，人们岂可再用私刑？

如果再益可被挑剔的只是他「曾经喝过酒犯了罪恶之事」，那我必须说，他是相当完美的候选人，人非圣贤，谁在过去不曾犯过错事？更何况他不仅已坦诚认错，并表示早已悔改，禁酒是他自己与阿拉之间的协约，若阿拉已然宽赦，选民是否还应该用选票「惩罚他的罪行」？只能这么说，自认完全洁净无罪的，抛出您手中的第一块石头吧！

再益饮用的是人类应用大自然智慧制造出来的饮料，这也许是他被指定的终身信仰所不允许的，而他也愿意以他的信仰所赋予的方式解决，所以简单一句，与他「竞选国会议员」到底何干？人民想要的，到底是个圣洁的宗教师呢？还是他拥有足以问政的才干？若是后者，他绝对有资格参选而成为一位人民代议士，至少他不耍赖、不撒谎，诚如他自己所说，比起许多政客确实好得多，而在宗教的部份，他必须自己负责，甚或被他的宗教信仰所裁决，但那和公共利益并没有直接的关系，岂能公私不分，扯为一谈呢？

当然，除了饮酒一事不应被当作惟一的考量，其他因素包括专业问政能力、诚信的考量、代表政党实践理念的能力与诚意、少数民族的代表性，甚至地方上的了解及需要等等，都是选民们必须细心去考虑的因素，而最终战果如何，乌雪的人民才是最后的裁判。