自回巫密商之后，回教党与巫统结合的可能性已被健忘的国人自行删除，甚至在日前还有媒体报导，亲巫统回教党领袖在即将来临的党选中面对严峻的考验。

言犹在耳，不想声称回教党不会再错第二次，否决回巫结合的回教党精神领袖，聂阿兹之子聂阿都却在昨天公开表态，表示只要巫统愿意让出一些重要的部长职位，予回教党领袖出任，那么他的父亲便可接受联合政府的建议。经过这项声明，看来巫统与回教党的结合似乎已不再只是危言耸听的谣言。

到底巫统与回教党结合的可能性有多高呢？对巫统领袖而言，这是相当乐观的一项献议，而对回教党领袖，这无疑也是一项非常值得考虑的献议，毕竟，这是回教党参与国家政治以来，最俱谈判条件的一次，而且谈判的对象显然附合党理念的基本诉求 --- 百分百的穆斯林。


泛马回教党成立于1951年，自1955开始参与马来亚联邦普选以来，从未缺席过马来西亚历史上的任何一届选举，由于长期执政于东北各州，今日的回教党已然拥有足够的执政经验、完善的党组织及丰富的经济资源，身为回教世界里其中一个历史最为悠久的伊斯兰政党，泛马回教党在国际社会上亦拥有一定的影响力，巫统若选择与之合作，可免却许多结构性问题及其他不稳定因素，对挤身回教主义国家领袖的愿景，无疑更跨进一大步。

民联的巫裔支持者当中，除却原本的回教党随众，不乏大量厌倦于巫统贪腐不公，并迷信于回教党道德形象的民众，这群为数庞大的群体，会因为信任回教党的廉正及监督职能，全然投向新组合！这不仅将直接左右民联其他成员党的存亡，更将加速回教治国时代的来临，其实这一点并不难理解，试问，在一个以天主教徒占绝大多数，而且由教徒跨越种族门槛的政党经营的国度，要如何达致以制法保障少数非教徒的种种利益呢？这包括教育、文化、平权、经济协作、以国家资源发展多元宗教系统、不含宗教准则的律法体系，甚至饮食习性的包容等等！或许理论上可行，可惜历史上并没出现过。

除此，巫统尚可通过回教党「立足宗教，跨越种族」的方便，大批吸纳难以安身于国阵的非马来人穆斯林，尤其是占印裔人口极大比例的印裔回教徒加盟联合阵线，促成全国穆斯林长久以来期盼的回教徒大团结，以推进各种利惠最大票仓的种族议程，在这种情况之下，首相无须再为决定性的少数政党而捆手缚足，只要兼顾同属伊斯兰信仰的友党诉求即可，施政手法自然宽裕得多。

而且，在回巫结合之后，巫统在面对来届大选将更加得心应手，除了免却回教党此一劲敌，杜绝「穆斯林恶性竞争」之外，尚可保在公正党痛失巨擘之下，收复16个失手于公正党的国会议席

左顾右盼，波力实在找不到任何促使回教党不能与巫统组织联合政府的理由，甚至，没有任何不与巫统联合执政的理由！仅存的可能，只是阵线内也许会出现世俗派回教成员党、温和派回教主义成员党和激进派回教主义成员党之别，然而，其基本理念，是一致及不容分割的。

当然，巫统可能会在收编回教党的议程上面对一些国阵成员党的挑战，甚至离弃，然而，合共102个国会席次的两党，想要西瓜靠大边的国阵成员党肯定不会在少数，更何况占了14个席位的「砂州巫统」土保党肯定誓死相随，新组合想要继续执掌中央政权，直如探囊取物般不费吹灰之力。

在回巫结合后，整个国阵结构势必纷崩瓦解，届时，身为国阵成员党华裔代表的马华，将会选择扮演什么角色？事实上，就算免除马华的参与，由巫统、回教党及土保党所组成的强势队伍已足以组织政府，到得来届大选，更可一举取下任何一个华人不在多数的马华选区，在存亡之间，依马华的惯性思维，不见得会选择离开国阵，而在史实上，马华甚至还曾经对回教党加盟国阵乐见其成，然而，在一面倒的失衡阵线联盟当中，马华难免要随着每一次不利于华社的议程而逐惭势弱，最终沦为弃卒；马华还能如何保有自己的一小片天空呢？

请恕波力直言，血浓于水，自古已然；在回教政治及种族意识醒觉的情况之下，什么民主自由的斗争、什么廉正公义的理想、什么平权和谐的追求，恐怕都要沦为幻像，而事实上，巫统要进行如是操作，简直易如反掌！或者，我们还可以选择活在自己美好的梦想之中，恁着一股报复的狠劲，一厢情愿的期待正义的使者不日降临...

或许，的确有这么一位更宏观的领袖，已在为阻止这一切的发生而努力着？只是我们都刻意装作无视状？