前首相伯拉在临走前还不忘烙下一句恨话，说非土著在民联的推波助澜下提出「过份」的诉求，似乎土著的基本权益就快被一口侵吞了一般，极尽煽情火辣之能，让人难以下咽，事实上，所谓的「非土著」，真有这种野心吗？不用我们理解，首相纳吉亦有所感触。

因此，他让我们看到了史上第一位愿意承认中文，并将之列为其官方网站其中一种语文的大马首相。先勿论胸怀及视野的远大，单就这份亲民体恤的心思，已让波力深有所感，说我擦鞋也好，说我愚昧也罢，反正我又不会少根毛！我只想说，敢这么做的马来领袖，我第一个支持！

在纳吉提出『全民的马来西亚』(1Malaysia)的概念之后，令到行动党寝食难安，直有让人侵犯了版权，却又索不回版税的痛楚及不甘，事缘该党在多年以前，便有了『马来西亚人的马来西亚』这个大相雷同的竞选口号，照理说，身为一个「以民为本」的政党，本身的理念让敌对阵营认同，应该是件可喜可贺的事，然而，若考量民意市场，火箭又岂容他人「盗版」？！

仔细探讨，到底这两个论述，是否真能等同视之呢？到底『马来西亚人』是否就等同于『全民』呢？一不小心，真的就迷糊了。

蔡添强形容林冠英「命好遇贵人」，在安华的指导下弃甲攻槟，如今才有这个「一州之长」好当，这种论调乍听之下的确非常刺耳，颇让人不以为然，但是仔细一想，却也不是全无道理，事实上，喊了十几年，时至今日，行动党都还抓不稳『马来西亚人的马来西亚』这项理念的施行模式，就如林首长上位之初，不分青红皂白的「分享政权」，一口气委了两个不同种族的副手，竟然没人置疑这个「看上去像是公平，听起来也像是民主」，但就是有点怪异感觉的「公平民主」；当时波力尝试理解，到底是不分肤色的选贤任能重要呢？还是在不同肤色间各别选贤任能更有效益？有这种思考绝非太闲，而是因为这关系到该党所提倡的『马来西亚人的马来西亚』思维，到底所谓的『马来西亚人的马来西亚』指的是：先有不同肤色的「马来西亚人」的考量呢？还是先没有不同肤色的「马来西亚人」的考量？

这是个区分『全民的马来西亚』与『马来西亚人的马来西亚』的一个指标，基本上，『马来西亚人』指的是一种公民身份的存在，在这个身份上，可以有不同的定义，举个例子，就如『家人』，是一个本位思考，可以是祖父、母亲、姐姐、弟弟... 一样；而纳吉所提出的『全民』指的是一个已被确认的平等状态，而这个状态已是毋庸置疑的，在意识形态上，只探讨如何运作这个完整体，也举个例子，就有如『全家』，『全家』概括整个「家庭」，包括所有组成这个「家庭」的部份。

明白了「家人」和「全家」的分别，我们便不难理解，要贯彻『全民的马来西亚』，在难度上，要比『马来西亚人的马来西亚』高出许多。即然『全民』已被确认为一个「平等的存在」，那若付诸予实践，立足点便只有一个，那就是「彻彻底底的公平」，纵观当前的政治格局及政党实况，这的确不是一项简单的任务。

有评论人认为，与其说纳吉要实现『全民马来西亚』的愿景是项困难的任务，倒不如说是项「不可能的任务」！这是一种建立在其所属政党价值观上的推论，依权力模式而言，这绝对是站得住脚的预测，当然，它还必须符合一项条件，那就是「巫统绝没有思维兴革的可能。」；这真是令人尴尬的想法，因为除了民联诸公，所有的人民都希望巫统改变，但却没人愿意相信巫统会改变，大家都认为，即然巫统的思维跳脱不出种族的框架，那么寻求改变的领袖，自然就会被党淘汰，没了党意的支持，领袖甭说是革新，就连自己也都站不住脚！因此，巫统就只能徘徊在恶性循环的咀咒之中，永远不得超生。

事实上，纳吉所拥有的资源不仅于此，正如回教党亦可有非穆斯林思维一样，纳吉除了巫统，还有一个得以操控的阵线组织，其实，在纳吉提出『全民马来西亚』理念的那一刻，他便做好准备接受领导全民的挑战，而不是将自己框限于本身所属的族群里头。关于这一点，波力相信「奥巴马」效应在一定程度上对他产生了作用，说得深入一些，真正的影响，也许并不是来自奥巴马，也不是埋下「平权」种子的马丁路德金，而是造就「可能」的林肯总统。

林肯总统不是黑人，但他认同了黑人的基本权益，解放了黑人，最终造就了马丁路德金所唤起的平权省思，及至今日的奥巴马，当这一切还在令所谓的「非土著国人」钦羡时，那吉已选择勇敢的踏出第一步，有人认为，这浪费五十二年才跨出的第一步实在毫无价值意义，然而对比于那句在233年前提出，今年方才付诸实现的「人人生而平等」，同属立国的宣言，身处其中，成为见证历史的一员，或许我们应该稍觉庆幸。

（注：「人人生而平等」出自1776年的美国《独立宣言》）